多敵の位（対多人数）の稽古というのは、武芸をたしなむものであれば、誰しもが考えることであろう。

　一方で、基本的に日本の伝統的な武芸の稽古は、一対一での型稽古が主流になっている。

　これはなぜか？

　まだ、未熟で今以上に浅学だった私は、旧師にたずねたことがある。

　旧師曰く、

「多敵の位といっても、結果的には瞬間的な一対一の戦いの連続に過ぎない。ゆえに、稽古においては一対一の攻防に習熟するべきであり、いたずらに多人数掛けをするのは、技の崩れを誘うだけで意味がない」

　とのことであった。

　当然ながらある程度、業に習熟した段階では、補助的に一対多の稽古を体験することは重要であるし、口伝によって多敵の位の兵法を学ぶことも必須である。

　しかしそれらはあくまでも補助的なものであり、「術」の基本は一対一での稽古にあるのだ。

　つまり、日本武芸の稽古における一対一という形式は、ことさら果し合いなどの行為にこだわったものではない。

　一対一でも、一対多でも、いずれの場合でも対応できる「術」を実現するための、もっとも合理的な鍛錬方法が一対一での型稽古であり、先人たちはそれを経験として知っていたのであろう。

　演武会などで見られる多人数掛けは、あくまでも「演武」なのである。


　多敵の位と同様に、相手のしかけてくるであろう攻撃や、用いるであろう武器について、「こうきたら、ああする」的な対応をしようとすれば、結果として数万、数億、そして無限大のパターンを想定しなければならない。

　これは一種のパラノイア状態である。

　日本の武芸というものは、こういった戦いにおいての想定の無限ループから、いかに脱するかを求めて、先人が作り上げてきたものである。

　無限の想定を限界まで演繹し、必要最小限の「型」（パターン）としてまとめ、それに習熟させる。

　その結果、究極的には「型」（パターン）そのものが解体されて、「術」は極限までシンプルになっていくのである。


　武術としての手裏剣術も、たとえば根岸流の極意だという「蟹目の大事」などは、まさに日本武芸の精華そのものであるといえよう。

　翠月庵の手裏剣術も、技術体系としては刀法併用手裏剣術を到達点としながらも、本質的な「術」としての極意は、

　「生死一重の至近の間合からの、渾身の一打」

　この一言に尽きるといえよう。

　（了）