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盗作、著作権と商標登録〜品位なき時代の処世の法／（時評）
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- 2009/01/10(Sat) -
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一時、廃墟写真というのがはやったが、これの第一人者であるカメラマンが、やはり著名なプロカメラマンを著作権侵害、まあようするに盗作として訴えたとか。
本業は記者だが、カメラマンが同行できない取材では撮影も行う私としては、いささか他人事ではない。 ただ、報道を見ていて、「これは難しいなあ」と思ったのは、たとえば風景とか構造物とかの場合、どうしてもベストカットの構図というのは、その場の環境（ヒキや立ち位置など）で、似てしまうのだよね。また、訴えられたカメラマンが主張している、「構図に著作権が発生するか？ だとすれば、それは自由な表現活動への自殺行為である」という主張ももっともなのである。まあ、訴えたカメラマンの主張も、痛いほどよく分かるのだが。 畢竟、なんらかのリスペクトなき表現、完全無欠な独創性などというものが、果たしてこの地球上で人間が行う表現活動に存在するのか？ という、芸術論になってしまうテーマなのだ。 同様の問題は、我々、武術・武道人の世界にも広く見られる。 たとえば、「回し蹴りという『技』に、著作権（独占的な使用権）があるのか？」。 古来、日本の空手道では、膝をいったんたたまずに伸ばしたまま、脚の付け根の部分を支点に弓なりの軌道で蹴り込む中国武術的な「三日月蹴り」というものはあったが、現在見られるような、いわゆる回し蹴りという技はなかった。これに、松涛館流の富名腰義豪師範が工夫を加え編み出したのが、伝統派空手の各流で現在行われている、回し蹴りであるという。 さらに、現在もっとも一般的な、背足や脛を使った回し蹴りは、フルコンタクト空手が、ムエタイなどとの交流から導入し、広く、空手界全体に広がったものだと言われている。 一方で、こうした公的史実の影では、おそらく何人かの空手家・武術人が、独自に、あるいは無意識的に、その当時、あるいはそれ以前から、現代的な回し蹴りを使っていた、あるいは創出していたことも十分考えられるわけだ。 もっと雑っかけな話題で言えば、たとえば故力道山の空手チョップ。「この技を教えたのは、わが流儀である」と主張するのは、空手の流儀以外にもいくつもあり、それぞれが「我こそが・・・」という。実際のところ、力道山氏はさまざまな流儀との交流から、空手チョップという技の神話・ストーリーを作っていったのだろう。そういう意味では、どの流儀の主張もあながち間違いではないとも言えるのである。 いずれにしても、こうした体の動きとしての「技」に、著作権や商標登録がされたという話は、私は聞いたことがない（そういう情報があれば、ぜひ教えていただきたい）。 これは、回し蹴りだけではなく、タックルにしても、マウントポジションにしても、ニー・オンザ・ベリーにしても、小手返しにしても、四方投げにしても、腰投げにしても、しころ返しにしても、切り落としにしても、合撃にしても、初発刀にしても、すべて同様だ。 個人的には、こうした「動き」や「技」が、個人なり集団なりに独占されるようなことがあれば、ジャーナリストとしてというよりも、市井のいち武術・武道人として、全力で反対したいと思う。 一方で、まねる側、学ぶ側、参考にする側、リスペクトする側は、必ず、「これは●●流の××を参考にしたもの」と、なんらかの形で記録・表明するのが道理であり仁義である。 それをしないで、やたら盗用、剽窃する。そして、その出典元、原型を表明・説明せずにいるのが常態化しているものだから、ついには流儀名の商標登録などという、上泉伊勢守が聞いたら草葉の陰で涙しそうな、情けない話になってしまうわけだ。 これは理想論だけれども、本来、武術・武道という世界では、悪貨が良貨を駆逐するようなことはあってならない。あるとすれば、その責任は斯界の武術・武道人自身にあるはずである。しかし現実的には、悪貨がはびこっているだけに、先人から受け継いだ流儀の名やその体系を「守るために」、法的に独占するという、現在の、そして未来の武術・武道人にとって、結果的には不幸となるような行動を、とらざるをえない状況になっているわけだ。 ようするに、武術・武道界には、自浄効果がない！ ということの状況証拠だともいえる。 さて、そうなると、当初は流儀を守るための純粋な行為であった「著作権の主張」や「商標登録」が、利己心から流儀を独占するための方便に使われ始めることになる。登録したもん勝ちというわけだ。そうなると、ニセモノが登録をして法的権利を有し、本家本元のホンモノが、自分たちが代々受け継いだ名前なり技なりが使えなくなるなどということも・・・・、あるかもしれない。 ちなみに多くの人が誤解しているようだが、商標登録というのは、その使用の独占権を法的に付与するものではない。ある人（団体）が商標登録をしたとしても、それ以前、相等期間にわたり同様の名称などを使用してきたものについては、その使用が法的に認められるものなのである。くわしくは、ググるとよい。 いずれにしても、武術・武道に関しては、善意にせよ悪意にせよ、商標登録をしなければならないような世の中というのはとても不幸なものであるし、ましてや「技」を巡って著作権が問われるような世の中にもしなったとしたら、武の先人たちは涙に咽ぶであろう。だからこそ、「出典・出自・源流は明確にしろ！ リスペクトしたなら、それを明記しろ！」という原則を、守ることが重要なのである。 ところで、「市村の所は、無冥流のマネをしているだけではないか」などという、外野からの誹謗中傷が時折、耳に入ってくる。まず第一に、「文句があったら論理的に非難してみたまえ」と指摘した上でだ・・・。 戸山流抜刀術の型を参考に制定した当会の手裏剣術運用型�気呂發舛蹐鵝�古流の刀法併用手裏剣術にせよ、古流剣術の二刀遣いの型にせよ、当会では、検証・考証する技はもちろん、自分たちの稽古体系に導入する技や稽古法等については、その出典・原典を常になんらかの形で公表し明確にしている。その上で、これらの検証・考証という行為、そしてその成果を取り込んだ「一連の教習行為」として体系化した翠月庵の技術教習体系は、独自、オリジナルのものである。 打剣の中心となる理論が無冥流の重心理論であるからといって、イコール、当会の稽古体系と技が、「他流をまねているだけ」というのは、あまりに浅はかな誹謗中傷である。そうなるとすれば、たとえば剣術を例にとれば、新陰流も駒川改心流も、体捨流も、直心影流も、すべて同じということになってしまうだろう。 当会の打剣、否、わたしの打剣は、無冥流だけではなく、根岸流も明府真影流も、心月流も知新流も、多くの伝統的あるいは現代的な手裏剣術を参考にしている（もちろん、まったく参考にしていない流儀もある）。さらに言えば、その体動や武術的体系作りにおいては、伝統派空手道も、神道流系の剣術も、陰流系の剣術も、林崎系の居合も、大東流系の柔術も参考にしている。 では、当会は、根岸流の、明府真影流の、心月流の、知新流の、伝統派空手道の、神道流系の剣術の、陰流系の剣術の、林崎系の居合の、大東流系の柔術の…あ〜、めんどくせえ（笑）…、「マネをしているだけ」なのか？ こういう道理を、よく考えてみると良いだろう。 とまあ、そういうわけで、品位なき時代の処世は、出版界も武術・武道界もたいへんだというお話。 お後がよろしいようで・・・。  |
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